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老子有钱老子和庄子教你快乐法则让人生风轻云淡

来源:本站 作者: 发表于:2019-06-29 14:33:25  点击:5002
  视频展示  从哲学上来讲,中国文化其实是乐感文化,中国的哲学家们终极一生都在追求快乐之道

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  从哲学上来讲,中国文化其实是乐感文化,中国的哲学家们终极一生都在追求快乐之道。儒家以建功立业为乐,道家以逍遥自在为乐,墨家以牺牲利人为乐。

  其中,最纯粹的还是道家的快乐之道,它追求生命的自足与圆满,追求生命的大自在,追求独与天地精神相往来的大境界。其实说到底,道家追求的是心的逍遥。而要让心无挂碍,那就要减少欲望,从而做到不以物喜不以己悲,怀着一颗平常心来,带着一颗无牵挂的心走,大千世界,安静美好。所以,道家快乐的哲学的核心是知足常乐。

  所以,知道满足的人,才能享受人生的快乐。人总是看着现实的利益,但其实意义不大。如果我们把人的生命看成是电光石火的一瞬的话,就会发现,人生在世,名利财物,其实都是身外之物。纵然你金玉满堂,总有白茫茫大地真干净的时候。对财富报以一颗平常心,我们会拥有安然的快乐,对财富无限的追索,我们将累死在追逐财富的路上。

  所以老子告诫我们,“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。” 有一首不知足歌,值得我们去品味:终日奔波只为饥,方才一饱便思衣。衣食两般皆具足,又想娇容美貌妻。 娶得美妻生下子,恨无田地少根基。买到田园多广阔,出入无船少马骑。槽头扣了骡和马,叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小,又要朝中挂紫衣。 不足歌,不足歌,人生人生奈若何?若要世人心里足,除是南柯一梦西。

  用无为的态度去做事情,就叫做顺其自然。道家哲学的核心是无为,无为不是什么都不做,而是要能攻能守,有所为有所不为。为的标准就是自然,就是规律。强扭的瓜不甜,桃李不言下自成蹊,一切顺应自然的东西,都将水到渠成。所以,我们要随性随缘随自然,才能在得失面前处之泰然。

  真正见识广博的人不与别人争辩,见识短浅的人总是脸红脖子粗地与人争吵。合于大道的思想会像火焰一样气势凌人,局限于小技的言论琐碎无方,没完没了。这是庄子告诉我们快乐的道理?炖志褪且┐蟮男亟,能容所不容,忍所不忍。天地很大,但是我们的心更加广阔,为什么对一些小利益、小争执而斤斤计较呢?水至清则无鱼,人至察则无徒,小心眼,你将失去所有朋友,也将失去人间的快乐。

  宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵。以身为天下,若可寄天下;爱,以身为天下,若可托天下。

  老子是一个冷静到如古井的思想家,他对名誉地位带给人心灵的异化特别警惕。因为,人的快乐与烦恼,往往来自心理预期的变化。老子说,得到荣誉、遭受耻辱使人受惊,好象重病缠身一样。什么叫做得到荣誉、遭受耻辱使人受惊呢?得到荣誉就是受到提拔、抬举,使人向上;遭受耻辱就是蒙受压抑、打击,使人向下。

  荣誉和耻辱无论来或去都使人心神不定,这就叫:“宠辱若惊”。什么叫好象重病缠身一样呢?我之所以有灾难、祸患、疾病,正是因为我过分重视自身,很在乎利益得失;如果我不注重自身得失,不把自己当回事,我哪有什么病痛灾患呢?认识到这一点很珍贵,把自己全身心地贡献给天下,你才有资格被寄以天下重任;是啊,只有把全身心贡献出来为天下服务,你才能接受上天托付的治理天下的重任。

  老子在这段话中,告诉我们,人应该宠辱不惊,将天下视为身外之物,不以物喜不以己悲,同时还要跳出自身利益的藩篱,真正以一己之生命,献给天下,这样才能是珍爱自己,真爱天下。所以,著名心灵鸡汤著作《小窗幽记》中说:“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”。

  庄子对自己贫穷的生活丝毫不放在心上。当魏王问他,你为什么这么贫困潦倒的时候,庄子说,其实贫穷和疲困是不同的,知识分子不能实现理想是疲困,而少吃少穿那叫贫穷,所以,贫穷和疲困是完全不同的情况。我庄子只是生不逢时而已,足见其人生的豁达和对名利的淡薄。所以,庄子告诉我们,真正的富足是精神上的富足,而物质上的富足,只能说明你就是个有钱人而已。

  且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之竟。斯已矣。彼其于世,未数数然也。

  全世界的人都恭维我,你是最牛逼的人,但我也不会因此得意洋洋,全世界的人都骂我,我也不会因此悲伤沮丧。我只要能清楚地划定自身与外物的区别,辨别融荣辱的界限,其实你会发现,世界上的一切融入得失,也不过如此而已。人生起伏如潮水,有潮起的时候,也有潮落的时候,这是谁也阻挡不了的,人生有高峰自然也有低谷,谁也无法改变。所以,在荣辱得失面前,得意不忘形,失意不失志,这才是人生的最高境界。

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